格物，意为探究事物的道理纠正人的行为，“格”在此有“穷究”之意。
《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。


” 格物致知，是中国古代儒家思想的一个重要概念，乃儒家专门研究“物之理”的学科，后失传。


格物为儒家认识论方法论的重要问题，三纲八目中“八目”之基石。

1. 推究事物原理。
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3. ①《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
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5. ②宋苏轼《谢兼侍读表》：“恭惟皇帝陛下圣神格物， 文武宪邦。”
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7. ③明王鏊《震泽长语·经传》：“盖知物之本末始终，而造能得之地，是格物之义也。”
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9. ④鲁迅《伪自由书·透底》：“于是要知道地球是圆的，人人都要自己去环游地球一周；要制造汽机的，也要先坐在开水壶前格物。”
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11. 纠正人的行为。
    ①《三国志·魏志·和洽传》：“俭素过中，自以处身则可，以此节格物，所失或多。”
    ②唐刘禹锡《天平军节度使厅壁记》：“示菲约以裕人，信赏罚以格物。”
    《戒本疏》卷一下：“行善所及，各有宪章，名威仪也。威谓容仪可观，仪谓轨度格物。” 
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13. 清末称西洋自然科学为“格物”。
    ①清薛福成《出使四国日记·光绪十六年十一月二十二日》：“旋据总教习丁韪良申称：‘单内（俄文书籍图说）天算、地理、格物、医学等书，或六十年前或百馀年前所载，不如新书之详备。’”
    ②严复《原强》：“二百年来，西洋自测算格物之学大行，制作之精，实为亘古所未有。”^[1]